Liu Yao
Le Liu Yao, « les six traits », est la méthode chinoise la plus détaillée pour lire un hexagramme du Yi King. Chaque trait reçoit une branche avec son élément, une parenté et un esprit, et la réponse se cherche non dans le texte du livre, mais dans la force du trait concerné selon le mois et le jour. Le calculateur lance les pièces, dispose l'hexagramme selon les règles du Na Jia et montre comment la tradition lit la question choisie.
Formulez votre question et cliquez sur « Lancer les pièces » : le calculateur lancera six fois trois pièces, de bas en haut, et retiendra l'heure du lancer. Si vous avez lancé de vraies pièces, choisissez vous-même les valeurs des traits : côté sans inscription, 3 points ; côté avec inscription, 2. L'heure est celle de l'horloge de votre appareil.
Ce que contient le tirage
- Les hexagrammes principal et transformé, avec des liens vers leurs interprétations.
- Le palais (八宫) et son élément, la « génération » de l'hexagramme, les traits « moi » (世) et « autre » (应).
- Chaque trait : tronc et branche selon le Na Jia, élément, parenté (六亲) par rapport à l'élément du palais, esprit (六神) d'après le tronc du jour.
- Les traits mutants et ce qu'ils deviennent : branche et parenté du trait transformé, progression et recul, engendrement et domination en retour.
- La date et l'heure : piliers de l'année, du mois et du jour, vide du jour (旬空) ; les esprits cachés (伏神) pour les parentés absentes de l'hexagramme.
- La cible de la question (用神) : sa force selon le mois et le jour, le vide, les clashs, les parentés génératrice et menaçante, avec la lecture traditionnelle.
Comment se dispose l'hexagramme
- Les traits. Trois pièces donnent 6, 7, 8 ou 9 points : 7, jeune yang ; 8, jeune yin ; 9, vieux yang ; 6, vieux yin. Les vieux traits sont mutants : dans l'hexagramme transformé, le yang devient yin et inversement. Les probabilités sont de 1/8 pour 6 et 9, de 3/8 pour 7 et 8.
- Le palais. Les 64 hexagrammes se répartissent en huit palais, d'après les huit trigrammes. Chaque palais comprend un hexagramme pur, cinq « générations » où les traits 1 à 5 changent un à un en partant du bas, l'« âme errante » (le 4e trait change de nouveau) et l'« âme revenante » (le trigramme inférieur redevient celui du palais).
- « Moi » et « autre ». Le trait « moi » est le 6e dans l'hexagramme pur, du 1er au 5e dans les générations, selon leur numéro, le 4e dans l'âme errante et le 3e dans l'âme revenante. Le trait « autre » est séparé du trait « moi » par deux traits.
- Le Na Jia. À chaque trigramme sont attribués un tronc et trois branches, séparément pour la position inférieure et pour la position supérieure (voir le tableau ci-dessous).
- Les six parentés se déterminent d'après l'élément de la branche par rapport à celui du palais : même élément, les Frères ; élément engendré par le palais, les Descendants ; élément dominé par le palais, la Richesse ; élément qui domine le palais, l'Officier ; élément qui engendre le palais, les Parents. Les parentés des traits transformés se comptent d'après l'élément du palais principal.
- Les six esprits se placent de bas en haut à partir du tronc du jour : 甲 et 乙, Dragon azur ; 丙 et 丁, Oiseau vermillon ; 戊, Formation en crochet ; 己, Serpent volant ; 庚 et 辛, Tigre blanc ; 壬 et 癸, Guerrier sombre.
- Les esprits cachés. Si une parenté est absente de l'hexagramme, on la prend dans l'hexagramme pur du palais : à la même position, elle est « cachée » sous le trait de l'hexagramme principal.
| Trigramme | En bas, traits 1–3 | En haut, traits 4–6 |
|---|---|---|
| Qian 乾 | 甲 子 寅 辰 | 壬 午 申 戌 |
| Kun 坤 | 乙 未 巳 卯 | 癸 丑 亥 酉 |
| Zhen 震 | 庚 子 寅 辰 | 庚 午 申 戌 |
| Xun 巽 | 辛 丑 亥 酉 | 辛 未 巳 卯 |
| Kan 坎 | 戊 寅 辰 午 | 戊 申 戌 子 |
| Li 离 | 己 卯 丑 亥 | 己 酉 未 巳 |
| Gen 艮 | 丙 辰 午 申 | 丙 戌 子 寅 |
| Dui 兑 | 丁 巳 卯 丑 | 丁 亥 酉 未 |
L'heure de la question est celle de l'horloge de l'appareil. Le jour change à 23:00 (le formulaire permet de choisir minuit), le mois au terme solaire « jie », et non selon le calendrier lunaire. Le vide, ce sont les deux branches qui n'ont pas trouvé de place dans la décade du jour.
Nous avons comparé la disposition avec deux bibliothèques libres indépendantes, @astralium/liuyao et najia, sur cinq mille hexagrammes aléatoires avec des dates de 1950 à 2049 : palais, génération, « moi » et « autre », troncs et branches, parentés, esprits, vide, branche du mois et esprits cachés concordent partout. Une troisième bibliothèque, ichingshifa, concorde en tout, sauf pour le trait « autre » des hexagrammes de quatrième génération : elle le place au 6e trait, alors que selon la règle et les tables classiques, c'est le 1er.
Comment lire
On choisit d'abord la cible de la question (用神), c'est-à-dire la parenté qui correspond au sujet :
| Question | Cible |
|---|---|
| argent, transaction, biens ; épouse ou compagne dans la question d'un homme | Richesse (妻财) |
| travail, poste, hiérarchie, autorités, justice ; mari dans la question d'une femme | Officier (官鬼) |
| documents, contrats, maison, études, parents, transports | Parents (父母) |
| enfants, élèves, médicaments et soins, repos | Descendants (子孙) |
| frères et sœurs, amis, collègues, rivaux | Frères (兄弟) |
| sur soi-même, question générale | trait « moi » (世) |
- La force. La cible est forte si son élément est, ce mois-là, en prospérité ou en croissance, et si le jour la soutient : il l'engendre, est du même élément ou a la même branche. Un clash avec la branche du mois, c'est la « rupture du mois » ; un clash avec la branche du jour brise un trait faible et immobile, mais met « en mouvement caché » un trait fort.
- Le vide. Un trait dans le vide du jour est comme absent. Pour un trait fort ou mutant, le vide est temporaire ; pour un trait faible et immobile, il est réel.
- Le mouvement. Un trait mutant, c'est ce qui change dans l'affaire. Ce qu'il devient importe : l'engendrement en retour aide, la domination en retour nuit ; la progression (par exemple 寅 → 卯) signifie que l'affaire prend de l'élan, le recul qu'elle fait marche arrière.
- Aide et menace. La parenté génératrice (原神) nourrit la cible, la parenté menaçante (忌神) la domine ; si la parenté menaçante est mutante, la tradition y voit le principal danger.
- Les esprits colorent le trait : le Dragon azur, c'est la joie ; l'Oiseau vermillon, les paroles et les documents ; le Tigre blanc, la dureté ; le Guerrier sombre, le secret et la tromperie.
La méthode en toute honnêteté
On rattache le système du Na Jia à Jing Fang (Ier siècle av. J.-C.), et le Liu Yao a pris sa forme actuelle dans des livres des époques Ming et Qing : le « Bu shi zheng zong » et le « Zeng shan bu yi ». La disposition y est univoque, et le calculateur la calcule exactement. La lecture, elle, ne l'est pas : les écoles divergent sur l'évaluation de la force, sur le choix de la cible quand plusieurs traits conviennent et sur les délais.
Le pouvoir prédictif de la méthode n'a pas été vérifié. Le tirage est utile comme occasion de décomposer la question — qui y prend part, ce qui aide, ce qui gêne —, mais pas comme fondement de décisions de santé, d'argent ou de sécurité.
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Questions fréquentes
Comment lancer les pièces selon les règles ?
Concentrez-vous sur une seule question et lancez trois pièces six fois ; le premier lancer donne le trait du bas. Le côté sans inscription vaut 3 points, le côté avec inscription 2 : une somme de 7 donne un jeune yang, 8 un jeune yin, 9 un vieux yang, 6 un vieux yin. Le bouton « Lancer les pièces » fait exactement la même chose.
Pourquoi faut-il la date et l'heure ?
En Liu Yao, la force des traits s'évalue d'après le mois et le jour de la question, et les esprits comme le vide dépendent du pilier du jour. Un même hexagramme se lit donc différemment selon les jours.
Et si la parenté recherchée est absente de l'hexagramme ?
Elle est alors cachée sous l'un des traits : le calculateur la retrouve grâce à l'hexagramme pur du palais et l'évalue de la même façon, d'après le mois et le jour. Selon la tradition, une cible cachée est une affaire qui ne s'est pas encore manifestée.
En quoi le Liu Yao diffère-t-il de l'interprétation par le Livre des mutations ?
Dans le Yi King classique, on lit les textes de l'hexagramme et des traits mutants. En Liu Yao, le texte ne sert presque pas : on cherche la réponse dans les éléments — quelle parenté correspond à la question, si elle est forte en ce mois et ce jour, ce qui l'aide et ce qui lui nuit.